Morte e trasfigurazione della filosofia della storia
This study examines young Simmel’s reflections on social-historical knowledge and philosophy of history. I compare these reflections to three models of post-Hegelian thought: Moritz Lazarus and Heymann Steinthal’s Völkerpsychologie, Wilhelm Dilthey’s Historismus, and Wilhelm Windelband’s Neo-Kantian...
Sparad:
| Huvudupphov: | |
|---|---|
| Materialtyp: | Online |
| Språk: | italienska |
| Utgiven: |
FedOA - Federico II University Press
2023
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| Ämnen: | |
| Länkar: | https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/119018 |
| Taggar: |
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|---|---|
| author | Favenza, Salvatore |
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| description | This study examines young Simmel’s reflections on social-historical knowledge and philosophy of history. I compare these reflections to three models of post-Hegelian thought: Moritz Lazarus and Heymann Steinthal’s Völkerpsychologie, Wilhelm Dilthey’s Historismus, and Wilhelm Windelband’s Neo-Kantianism. From different perspectives, these three authors tried to justify a scientific approach to cultural and social phenomena, considering the speculative philosophy of history obsolete because it was overtaken by the development of particular sciences since the early 19th century. Even if the old speculative philosophy of history had collapsed, the rejection of metaphysics’ legacy proved to be a challenging task. This legacy reappears in the post-Hegelian models of thought, showing how the philosophy of history (which seemed to be dead) still expresses the human need for meaning. A human need that urges to find expression. Simmel’s work, “The Problems of Philosophy of History” (1892), examines the persistence of the philosophy of history and its changing function. Philosophy of history no longer represents the story of a guaranteed salvation but expresses philosophically the problems that are constantly renewed by the people who live history. |
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| institution | Directory of Open Access Books |
| language | ita |
| publishDate | 2023 |
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| publisher | FedOA - Federico II University Press |
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| spelling | doab-20.500.12854ir-1190182024-04-05T17:30:09Z Morte e trasfigurazione della filosofia della storia Favenza, Salvatore Philosophy of History, Simmel, Neo-Kantianism, Philosophy of Social Sciences, Modernity thema EDItEUR::Q Philosophy and Religion::QD Philosophy This study examines young Simmel’s reflections on social-historical knowledge and philosophy of history. I compare these reflections to three models of post-Hegelian thought: Moritz Lazarus and Heymann Steinthal’s Völkerpsychologie, Wilhelm Dilthey’s Historismus, and Wilhelm Windelband’s Neo-Kantianism. From different perspectives, these three authors tried to justify a scientific approach to cultural and social phenomena, considering the speculative philosophy of history obsolete because it was overtaken by the development of particular sciences since the early 19th century. Even if the old speculative philosophy of history had collapsed, the rejection of metaphysics’ legacy proved to be a challenging task. This legacy reappears in the post-Hegelian models of thought, showing how the philosophy of history (which seemed to be dead) still expresses the human need for meaning. A human need that urges to find expression. Simmel’s work, “The Problems of Philosophy of History” (1892), examines the persistence of the philosophy of history and its changing function. Philosophy of history no longer represents the story of a guaranteed salvation but expresses philosophically the problems that are constantly renewed by the people who live history. Published Questo studio è dedicato alle riflessioni del giovane Georg Simmel (1858-1918) sulla conoscenza storico-sociale e sulla filosofia della storia, rapportandole a tre modelli del pensiero post-hegeliano: la Völkerpsychologie di Moritz Lazarus e Heymann Steinthal; l’Historismus di Wilhelm Dilthey e il neokantismo di Wilhelm Windelband. Questi autori avevano cercato di giustificare una trattazione scientifica dei fenomeni culturali e sociali da prospettive diverse, considerando la filosofia della storia speculativa superata dal rigoglioso sviluppo delle scienze particolari che si era prodotto dall’inizio del XIX secolo. Ma anche se la vecchia filosofia della storia di stampo speculativo era ormai crollata, il pieno congedo dall’eredità della metafisica restava ancora un compito difficile da assolvere. Quest’eredità riemerge nei grandi modelli della riflessione post-hegeliana, dimostrando quanto la filosofia della storia sbrigativamente data per morta continui a esprimere un bisogno umano di senso che chiede di giungere a espressione. Sotto questa luce, l’opera di Simmel dedicata a I problemi della filosofia della storia (1892) appare come un’indagine sulla persistenza della filosofia della storia e sul suo mutamento di funzione. Quest’ultima non è più la narrazione di una salvezza garantita, ma l’espressione filosofica di problemi che gli esseri umani viventi nella storia continuamente rinnovano. 2023-10-26T13:00:18Z 2023-10-26T13:00:18Z 2023-10-26 book 10.6093/978-88-6887-188-8 https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/119018 ita Studies in Neo-Kantianism image/jpeg Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International http://www.fedoabooks.unina.it/index.php/fedoapress/catalog/book/467 FedOA - Federico II University Press 10.6093/978-88-6887-188-8 Questo studio è dedicato alle riflessioni del giovane Georg Simmel (1858-1918) sulla conoscenza storico-sociale e sulla filosofia della storia, rapportandole a tre modelli del pensiero post-hegeliano: la Völkerpsychologie di Moritz Lazarus e Heymann Steinthal; l’Historismus di Wilhelm Dilthey e il neokantismo di Wilhelm Windelband. Questi autori avevano cercato di giustificare una trattazione scientifica dei fenomeni culturali e sociali da prospettive diverse, considerando la filosofia della storia speculativa superata dal rigoglioso sviluppo delle scienze particolari che si era prodotto dall’inizio del XIX secolo. Ma anche se la vecchia filosofia della storia di stampo speculativo era ormai crollata, il pieno congedo dall’eredità della metafisica restava ancora un compito difficile da assolvere. Quest’eredità riemerge nei grandi modelli della riflessione post-hegeliana, dimostrando quanto la filosofia della storia sbrigativamente data per morta continui a esprimere un bisogno umano di senso che chiede di giungere a espressione. Sotto questa luce, l’opera di Simmel dedicata a I problemi della filosofia della storia (1892) appare come un’indagine sulla persistenza della filosofia della storia e sul suo mutamento di funzione. Quest’ultima non è più la narrazione di una salvezza garantita, ma l’espressione filosofica di problemi che gli esseri umani viventi nella storia continuamente rinnovano. 10.6093/978-88-6887-188-8 725b3cbf-52ac-4597-b597-c9b6ee3fc903 10.6093/978-88-6887-188-8 4 155 Napoli open access |
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