L’été indien de la religion civique
Qu’est-ce que la religion civique ? Quelle est la spécificité des cultes civiques ? S’il semble possible de le savoir dans l’Athènes classique, la réponse à cette question paraît hors d’atteinte dans les autres cités par défaut de documents. À l’époque hellénistique en revanche, les lois sacrées se...
Sparad:
| Huvudupphov: | |
|---|---|
| Materialtyp: | Online |
| Språk: | franska |
| Utgiven: |
Ausonius Éditions
2023
|
| Ämnen: | |
| Länkar: | ONIX_20230310_9782356134806_53 |
| Taggar: |
Inga taggar, Lägg till första taggen!
|
| _version_ | 1869521347522068480 |
|---|---|
| author | Deshours, Nadine |
| author_browse | Deshours, Nadine |
| author_facet | Deshours, Nadine |
| author_sort | Deshours, Nadine |
| collection | Directory of Open Access Books |
| description | Qu’est-ce que la religion civique ? Quelle est la spécificité des cultes civiques ? S’il semble possible de le savoir dans l’Athènes classique, la réponse à cette question paraît hors d’atteinte dans les autres cités par défaut de documents. À l’époque hellénistique en revanche, les lois sacrées se multiplient dans l’ensemble du monde égéén et nous montrent que, contrairement à une idée reçue, les cultes civiques ne connaissent pas de désaffection. C’est même à l’époque hellénistique tardive (moment où les cités risquent de s’effacer dans l’Empire romain) que ces textes épigraphiques éclairent le mieux la question. Ils permettent de décrire la réalité matérielle des cultes civiques (rituels, implication de la cité dans leur organisation, intervention des évergètes, financement) et de comprendre les enjeux idéologiques des « restaurations ». En effet, à cette époque, non seulement l’Athènes redevenue prospère par la grâce de l’alliance romaine, mais de nombreuses cités égéennes tentent de réaffirmer leur identité et d’assurer leur cohésion en restaurant ou en « amplifiant » les « cultes traditionnels ». Même lorsqu’elles n'ont pas les moyens de cette ambition, elles privatisent le financement tout en gardant un contrôle étroit sur des cultes qu’elles considèrent comme leurs biens propres. Il apparaît donc qu'il n’y a pas plus, à l’époque hellénistique tardive, de déclin des cultes civiques que de déclin de la cité, mais au contraire, un été indien de la religion civique dans l’ensemble du monde égéen. |
| format | Online |
| id | doab-20.500.12854ir-98311 |
| institution | Directory of Open Access Books |
| language | fre |
| publishDate | 2023 |
| publishDateRange | 2023 |
| publishDateSort | 2023 |
| publisher | Ausonius Éditions |
| publisherStr | Ausonius Éditions |
| record_format | ojs |
| spelling | doab-20.500.12854ir-983112024-04-02T13:58:58Z L’été indien de la religion civique Deshours, Nadine Antiquity civic religion Athens thema EDItEUR::N History and Archaeology::NH History::NHC Ancient history Qu’est-ce que la religion civique ? Quelle est la spécificité des cultes civiques ? S’il semble possible de le savoir dans l’Athènes classique, la réponse à cette question paraît hors d’atteinte dans les autres cités par défaut de documents. À l’époque hellénistique en revanche, les lois sacrées se multiplient dans l’ensemble du monde égéén et nous montrent que, contrairement à une idée reçue, les cultes civiques ne connaissent pas de désaffection. C’est même à l’époque hellénistique tardive (moment où les cités risquent de s’effacer dans l’Empire romain) que ces textes épigraphiques éclairent le mieux la question. Ils permettent de décrire la réalité matérielle des cultes civiques (rituels, implication de la cité dans leur organisation, intervention des évergètes, financement) et de comprendre les enjeux idéologiques des « restaurations ». En effet, à cette époque, non seulement l’Athènes redevenue prospère par la grâce de l’alliance romaine, mais de nombreuses cités égéennes tentent de réaffirmer leur identité et d’assurer leur cohésion en restaurant ou en « amplifiant » les « cultes traditionnels ». Même lorsqu’elles n'ont pas les moyens de cette ambition, elles privatisent le financement tout en gardant un contrôle étroit sur des cultes qu’elles considèrent comme leurs biens propres. Il apparaît donc qu'il n’y a pas plus, à l’époque hellénistique tardive, de déclin des cultes civiques que de déclin de la cité, mais au contraire, un été indien de la religion civique dans l’ensemble du monde égéen. 2023-03-10T16:21:32Z 2023-03-10T16:21:32Z 2011 book ONIX_20230310_9782356134806_53 9782356134806 9782356130372 https://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/98311 fre Scripta Antiqua image/png n/a https://www.7switch.com/fr/ebook/9782356134806/from/openedition https://books.openedition.org/ausonius/14553 Ausonius Éditions 10.4000/books.ausonius.14553 Qu’est-ce que la religion civique ? Quelle est la spécificité des cultes civiques ? S’il semble possible de le savoir dans l’Athènes classique, la réponse à cette question paraît hors d’atteinte dans les autres cités par défaut de documents. À l’époque hellénistique en revanche, les lois sacrées se multiplient dans l’ensemble du monde égéén et nous montrent que, contrairement à une idée reçue, les cultes civiques ne connaissent pas de désaffection. C’est même à l’époque hellénistique tardive (moment où les cités risquent de s’effacer dans l’Empire romain) que ces textes épigraphiques éclairent le mieux la question. Ils permettent de décrire la réalité matérielle des cultes civiques (rituels, implication de la cité dans leur organisation, intervention des évergètes, financement) et de comprendre les enjeux idéologiques des « restaurations ». En effet, à cette époque, non seulement l’Athènes redevenue prospère par la grâce de l’alliance romaine, mais de nombreuses cités égéennes tentent de réaffirmer leur identité et d’assurer leur cohésion en restaurant ou en « amplifiant » les « cultes traditionnels ». Même lorsqu’elles n'ont pas les moyens de cette ambition, elles privatisent le financement tout en gardant un contrôle étroit sur des cultes qu’elles considèrent comme leurs biens propres. Il apparaît donc qu'il n’y a pas plus, à l’époque hellénistique tardive, de déclin des cultes civiques que de déclin de la cité, mais au contraire, un été indien de la religion civique dans l’ensemble du monde égéen. 10.4000/books.ausonius.14553 bfc06fa5-0f79-4168-bed3-99215f2f51e2 9782356134806 9782356130372 408 Bordeaux open access |
| spellingShingle | Antiquity civic religion Athens thema EDItEUR::N History and Archaeology::NH History::NHC Ancient history Deshours, Nadine L’été indien de la religion civique |
| title | L’été indien de la religion civique |
| title_full | L’été indien de la religion civique |
| title_fullStr | L’été indien de la religion civique |
| title_full_unstemmed | L’été indien de la religion civique |
| title_short | L’été indien de la religion civique |
| title_sort | l ete indien de la religion civique |
| topic | Antiquity civic religion Athens thema EDItEUR::N History and Archaeology::NH History::NHC Ancient history |
| topic_facet | Antiquity civic religion Athens thema EDItEUR::N History and Archaeology::NH History::NHC Ancient history |
| url | ONIX_20230310_9782356134806_53 |
| work_keys_str_mv | AT deshoursnadine leteindiendelareligioncivique |