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Die Rede vom »Religionsstunden-Ich«

Wenn Schüler*innen im Religionsunterricht mit Schlagworten, Phrasen oder allein entlang der vermeintlichen Erwartungen antworten, sprechen religionspädagogisch Tätige häufig vom »Religionsstunden-Ich«. Doch was genau ist damit gemeint? Matthias Werner geht bis in die 1930er Jahre zurück und verfolgt...

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Main Author: Werner, Matthias
Format: Online
Language:German
Published: transcript Verlag 2025
Subjects:
Education
Bildung
Religious Education
Religionsunterricht
Religionsstunden-Ich
Religious Lessons-me
Corpus Linguistics
Korpuslinguistik
Religion
Classroom Practices
Unterricht
Conceptual History
Religionspädagogik
Wittgenstein
Begriffsgeschichte
Religious Studies
Educational Research
Religionswissenschaft
Bildungsforschung
Theory of Education
Bildungstheorie
thema EDItEUR::J Society and Social Sciences::JB Society and culture: general::JBF Social and ethical issues::JBFQ Social mobility
thema EDItEUR::J Society and Social Sciences::JN Education::JNA Philosophy and theory of education
thema EDItEUR::J Society and Social Sciences::JB Society and culture: general::JBF Social and ethical issues::JBFG Refugees and political asylum
thema EDItEUR::J Society and Social Sciences::JN Education::JNF Educational strategies and policy
thema EDItEUR::J Society and Social Sciences::JB Society and culture: general::JBF Social and ethical issues::JBFC Poverty and precarity
Online Access:ONIX_20241218_9783839475690_62
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Summary:Wenn Schüler*innen im Religionsunterricht mit Schlagworten, Phrasen oder allein entlang der vermeintlichen Erwartungen antworten, sprechen religionspädagogisch Tätige häufig vom »Religionsstunden-Ich«. Doch was genau ist damit gemeint? Matthias Werner geht bis in die 1930er Jahre zurück und verfolgt die Geschichte eines Begriffs, der sogar Eingang in einen Synodentext, Lehrbücher und Prüfungsaufgaben gefunden hat. Dazu analysiert er im Anschluss an Wittgenstein den Ausdruck »aus dem Gebrauch in der Sprache« und zeigt, welche zum Teil gegenläufigen Vorstellungen in ihm gebündelt werden. Darüber hinaus macht er deutlich, welche Impulse von diesem Begriff ausgehen können, wenn das »Religionsstunden-Ich« neu gedacht wird.

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